菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院，也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
从大照壁下仰首上望，一百零八级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。耸立在石阶尽头的木牌楼，更显雄伟多姿。牌楼中门的大匾上，康熙皇帝的四个镏金大字“灵峰胜境”交相辉映。沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远山近水，雄壮多姿的寺庙群，尽收眼底，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。
菩萨顶创建于北魏孝文帝时，称大文殊院。据传，唐太宗贞观五年，僧人法云想塑一尊文殊菩萨像，塑工安生前来雕塑。一天夜里，文殊显圣，于长明灯下的蓝光中展示真容，故此寺改名真容院。明永乐初年又改修，易名大文殊寺，俗称菩萨顶。明万历年间重修。菩萨顶占地九千一百平方米，有殿堂楼房一百一十多间，布局结构紧凑而有变化。
菩萨顶的极盛时期是在清代。清顺治十三年将这里改为喇嘛庙，康熙皇帝曾赐菩萨顶大提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向大喇嘛进贡。其中原因，据说与康熙皇帝在五台山的一段风流韵事有关。
在悬嵌“灵峰胜境”匾额的木牌楼两侧，蹲卧着一对石狮子，似乎在向人们倾吐五台山的百年沧桑。但只要留神细看，就会发现，左侧那只石狮子竟没有舌头。这里面还有一段有趣的传说。
过华丽的牌楼，迎面便是山门。山门前有大石阶，中间不是一级一级的，而是斜升的大平面，雕有九龙吸水（右图）。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”。人们附会道：这是象征山西旧属的九府，九龙吸水下面的一百零八级台阶，暗指山西旧属的一百零八县。可见，菩萨顶寺庙建筑中富丽的皇宫气派和象征权力统括山西的说法，与清代特殊的历史背景有关。
步入山门，第一处院落是天王殿、大佛殿以及东西配殿构成的“前院”。院不大，四面有敦实的建筑，中间有古松，台基下有石碑，显得幽雅肃穆。大佛殿和文殊殿又构成一个“中院”。院内有石坊一座，上书康熙御笔“五台圣境”四个大字。文殊殿顶上的琉璃瓦，殿脊上的兽身和龙头，出檐斗拱上的彩绘，格扇上的雕刻图案，把大殿装饰得多姿多彩。大殿檐下的石阶，有一处高起，状似蜂窝，这是由殿檐年久滴水而结成的矿物水垢。原先，这种滴水，阴雨天滴，晴朗天也滴，为菩萨项一景。因此，文殊殿又称滴水殿。前院西配房檐台旁，有一口大铜锅（左图），直径五尺，深达四尺以上，后院也有两口同样大小的铜锅。这些铜锅，过去每年“六月大会”和腊月初八各用一次。六月庙会喇叭们过佛教节日，做斋饭，用白面蒸魔王，供“跳神镇魔”用；腊月初八佛成道日，做“八宝粥”供佛斋僧。
从“前院”往东拐，又有一个“东院”。正房过厅里和“东后院”圆亭内，各矗立首一通整块汉白玉四棱碑。高达六米，四面宽各一米。这样高大厚实的石碑，各全五台山第一。碑身四面，分别刻有汉、蒙、藏、满四种文字，是清代乾隆皇帝亲笔御书，描写他上五台山的情怀和感受。书法圆润流畅，结构丰满雄健，是很宝贵的艺术品。
从清代喇叭教传入五台山开始，每年农历六月初四至六月十五，都要做道场、办法会，菩萨顶当然是中心，其它青庙也大开庙门，迎接各地的香客游人。六月十四日，全山的喇嘛们头戴各种脸谱面具，身空各种服饰，念着护法经，跳着金刚舞，在菩萨顶“镇魔”；十五日，又在罗侯寺“跳神”，并出来绕街转道。前头驾着弥勒菩萨像，接着大喇嘛坐八抬大轿，二喇嘛骑高头大马，其余僧众，敲锣开道，击鼓鸣号，吹奏庙堂音乐，热闹异常。当地群众和外地游人如潮水般涌着，争相观看。这个古庙会，后世在内容形式上虽有所改变，但一直流传到现在。
开放时间
全天开放
地址
山西省忻州市五台县五台山风景区
