光寺位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。从五台县豆村镇向北行进十里，向东远眺，就看到了三山环抱、松柏掩映、高低层叠的佛光寺了。顺坡而上，林荫之中，路径通幽。行不远，一堵影壁在滴翠的松柏下直立，“佛光寺”三个大子耀然入目。影壁后，就是坐东向西的“大佛光寺”的山门。
据唐著《古清凉传》记载，佛光寺创建于北魏孝文帝时（公元471--499年），隋唐时期，寺况极为兴盛，影响远及日本。后来唐会昌五年，唐武宗灭法，殿宇遭到破坏。唐宣宗大中以后，佛法再兴，大中十一年（公元857年），由女弟子宁公遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁的旧址上修建了现存的正殿东大殿。佛光寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。
唐代建筑
东大殿（右图）是该寺的主殿，位于最上一层院落，在所有建筑中位置最高。而且雄伟庄严，大有俯瞰全寺，压倒一切的气派。东大殿建有唐宣宗大中十一年，距今一千一百多年，为我国国宝文物。
殿间面宽七间，进深四间，单檐四阿顶，总面积为六百七十七平方米。正殿外表朴素，柱、额、斗拱、门窗、墙壁，全用土红涂刷，未施彩绘。佛殿正面中五间装板门，两尽间则装直棂窗。正脊两端，饰有高大雄健的琉璃邸尾。天花板都作极小的方格，与日本天平时代（相当我国唐中叶）的遗构相同，这也是大殿为唐见的力例证。平梁上面用大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令拱相交，令拱承托替木与脊博，这种做法在宋元以下是没有的。柱头卷杀作复盆，一宝装炼话为装饰，每瓣中间其脊，脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起作如意头，为唐代最通常的作风。
东大殿的佛殿建筑，表现了结构与艺术的高度统一，有着我国唐代木构建筑的明显特点，它虽然比南禅寺正殿晚了七十五年，但规模远胜与彼，而且在后世修葺中改动极少，所以国内一般都将东大殿作为仿唐建筑的范例。
唐代泥塑
殿内沿着后内柱的中线砌一堵扇面墙，尽五间之长。墙两端再折而向前，三面绕拥，如同一个大屏风。扇面墙下是一座高矮十四公分的大佛坛，上面有塑像三十五尊。正中为释迦佛，左为弥勒佛，右为阿弥陀佛。三佛在佛座上部的衣折和结带，均为唐代的固定形式。供养菩萨都在高蒂莲花上，一足蹲，一足跪，此中形象国内不多见，除敦煌石窟外，仅大同华严寺还有。佛坛的左梢间为普贤菩萨骑象，右梢间为文殊菩萨骑狮子，都有两菩萨在旁侍理。按通常配制，文殊骑狮居左，普贤骑象居右，这里却相反。文殊的衣饰比较特殊，在胸前作如意头，两乳作螺旋纹，云头复在肩上，两袖翻卷作火焰形，与其它寺院内文殊的塑法有所不同。看那文殊菩萨和普贤菩萨，舒眉展眼，神情安详，裸胸见膊，颈戴璎珞，婉约宝环，既生动地塑造了当时印度人的形象，又真实地反映了当时中国人的服饰风俗。在佛坛两端的前角，立着护法金刚，披甲执剑，嗔目怒视，威而不恶，壮而怖，具有我国唐代武将风度。以上这些明显句有唐人风采的塑像，也正是大唐显赫人物的神化。佛坛左端金刚的右恻，有一女塑像，是建殿施主宁公遇，殿内南册，面对佛坛有一塑像，为建殿时佛光寺主持愿诚高僧，都是写实的等身肖像。沿着佛殿两山墙和檐墙砌台上排列着号称五百的罗汉，实际有二百九十六尊。据东大典前明嘉靖三十其年十月二十三日《从修佛光寺补塑罗汉碑记》云：“宣德年间塑绘五百罗汉。”可知罗汉塑像，当为明代遗物。
唐代壁画
大殿的墙壁上，还有唐代壁画（右图为壁画局部）十余平方米，内容均为佛教故事。其中最足珍视的为右次间内柱前额上的横幅。横幅分三组：中组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，起旁又有菩萨、天王、飞天等。避之两极端有僧俗供养人像，北一列是披袈裟的僧徒，南一列是袍服大冠的文官，内有一人，嘴两旁出胡须，与敦煌壁画中所见属同一格式。颜色除石绿以外，都呈显深暗铁青色。各像衣纹线条都极流畅，富有唐风。而勾画脸和胡须的笔伐，含有汉画遗风。佛座背面的壁画，用笔淳古，色泽如新，内容和构图同唐代吴道子《天王送子图》相仿佛，是我国现村木构建筑中唯一早期的壁画。在第一层院落，有坐北向南的文殊殿，面宽其间，进深四间，总面积为六百一谁平方米。文殊殿是此寺的配殿，配殿结构规模这样大，占地面积仅比主殿小六十七平方米，也是少见的。
开放时间
全天开放
地址
山西省五台县的佛光新村
